帕斯卡爾對人有這樣一種認識：人既偉大又悲慘。人認識到了自己所能取得的有限，不會諸事順遂己愿，卻渴望著無限，因生命中未得的殘缺而不斷的追求。

正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉(zhuǎn)化為追求的快樂，這一份對無限的渴望使人清醒的定位自己，付出無悔的努力。遙想當年《法國大革命史》這部巨著的形成過程，是著者卡萊爾在失去原稿不復(fù)可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部成書。這部書是卡萊爾的夢想，是一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認定此生無法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無限的過程中重拾作為一個史學(xué)家的欣慰和喜悅呢？

所以，對生命的無限渴望，對未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的源泉。紀伯倫曾指出：“一個人不在于他成就了什么，而是在于他祈求的東西。”在尋找生命的無限中，人們練就了堅持不懈的品格，他們嘗盡了人世的悲歡，終于在尋求無限，追求未得中暫且放下了不圓滿的缺憾，努力形成別具一格的偉大。

的確，就算人在知、情、意方面總會有個限度，可這也提供了一個未得的契機，使自己突破以往的極限。正如當年的培根，為了潤色自己的隨筆與人生箴言，時刻將筆記本放在身邊，不斷修改。或許在旁人眼中，那已經(jīng)是很完美的作品了，但培根認為他的文字還遠未達到滿意的標準。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。

而今，人們讀著《培根隨筆》時，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語言？又是否會體味到找尋未得，渴望無限所給予的活力和熱忱？他確實融入了人的生命，讓他們的文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長河。從中我們可以熟知人的偉大和悲慘了。沒有得到心愛的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度。可當我們知曉了無限，進而追求和創(chuàng)造，在這一過程中，方顯出生命的本色，達到更高的境界。

其實，生命的意義便是這樣。從二率背反中清醒過來的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強者找尋生命的無限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。

新啟元運行五部：崔秩凱